Memercayaikeberadaan kitab Taurat, Zabur , Injil dan Al Quran. Memercayai kitab-kitab sebelum Al Quran merupakan rukun iman ketiga dalam ajaran Islam. Karena itu, Muslim wajib mengimani kitab-kitab Allah SWT yang diturunkan kepada para nabi sebelum Al Quran. b. Mempelajari isi kandungan Al Quran. KitabAl hikam. Kitab-kitab Ibnu Atha'illah dibaca luas oleh kaum muslimin dari berbagai kelompok, bersifat lintas mazhab dan tarikat, terutama kitab Al-Hikam. Kitab Al-Hikam ini merupakan karya utama Ibnu Atha'illah, yang sangat populer di dunia Islam selama berabad-abad, sampai hari ini. Syekh Ibnu Athaillah menghadirkan Kitab Al-Hikam Sesungguhnyaimam-imam mempunyai kedudukan yang mulia dan derajat yang agung dan kekuasaan alamiah dimana semua unsur alam itu tunduk kepada imam-imam itu, dan telah menjadi ketetapan dalam aliran kami (aliran Syi'ah) bahwasanya imam-imam kami itu mempunyai kedudukan yang tidak dapat dicapai oleh Malaikat yang terdekat (dengan Allah) maupun rasul yang agung saw. dan imam-imam as. sebelum Vay Tiền Nhanh. Tafsir QS al-Maidah [5] 48 وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاءَ اللهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا ءَاتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ Kami telah menurunkan kepadamu al-Quran dengan membawa kebenaran; pembenar sekaligus batu ujian atas kitab-kitab yang lain itu. Karena itu, hukumilah mereka dengan wahyu yang Allah turunkan dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu mereka dengan meninggalkan kebenaran yang telah datang kepadamu. Untuk tiap-tiap umat di antara kalian, Kami telah memberikan aturan dan jalan yang terang. Sekiranya Allah menghendaki, niscaya Kami Dia menjadikan kalian satu umat saja. Namun, Allah hendak menguji kalian atas pemberian-Nya kepada kalian. Karena itu, berlomba-lombalah kalian dalam berbuat kebajikan. Hanya kepada Allahlah kalian semuanya kembali, lalu Dia memberitahu kalian atas apa yang telah kalain perselisihkan itu. QS al-Maidah [5] 48. Tema ayat ini masih terkait erat dengan ayat-ayat sebelumnya. Dalam ayat sebelumnya diberitakan, Allah Swt. telah menurunkan Taurat yang berisi hudâ wa nûr. Dengan kitab itulah nabi-nabi, orang-orang alim, dan pendeta-pendeta dari Bani Israil memutuskan perkara kaum Yahudi. ayat 45. Kemudian Allah Swt. menurunkan Injil kepada kepada Isa as. Selain berisi hudâ wa nûr wa mawizhah li al-muttaqîn, Injil juga membenarkan Taurat ayat 46. Seluruh pengikut Injil diperintahkan untuk berhukum padanya ayat 47. Selanjutnya dalam ayat ini, Allah Swt. telah menurunkan al-Quran kepada Nabi Muhammad saw. Sebagaimana umat-umat terdahulu yang diperintahkan berhukum dengan kitab-kitab nabi mereka, Rasulullah saw. beserta umatnya juga diperintahkan berhukum pada kitab yang diturunkan kepada Beliau Al-Quran. Tafsir Ayat Allah Swt. berfirman Wa anzalnâ ilayka al-Kitâb bi al-haqq Kami telah menurunkan kepadamu al-Quran dengan membawa kebenaran. Seruan ayat ini ditujukan kepada Nabi Muhammad saw. Oleh sebab itu, kata al-Kitâb bermakna al-Quran. Menurut al-Khazin dan al-Qasimi, ungkapan bi al-haqq memberikan pengertian bahwa di dalamnya berisi kebenaran dan tidak ada keraguan, berasal dari sisi Allah Selanjutnya dijelaskan dua fungsi al-Quran terhadap kitab-kitab sebelumnya. 1. Mushaddiq[an] limâ bayna yadayhi min al-Kitâb. Al-Quran membenarkan bahwa semua kitab yang dibawa nabi-nabi sebelumnya itu berasal dari Allah Swt. Dalam ayat ini digunakan dua kata al-kitâb marifah, yang ditandai dengan huruf al-alif dan al-lâm. Kendati begitu, keduanya berbeda makna. Kata al-kitâb yang pertama memberikan makna li al-ahd benda yang sudah diketahui sebelumnya, yakni al-Quran. Adapun yang kedua menunjukkan arti li al-jins untuk menyatakan jenis; cakupan maknanya meliputi semua jenis kitab yang Dengan demikian, al-Quran membenarkan semua kitab Allah yang diturunkan sebelumnya. 2. Muhaymin[an] alayh. Ada beberapa penafsiran tentang kata ini. Sebagian mufassir menafsirkannya dengan amîn[an] alayh. Artinya, semua informasi yang dikabarkan oleh kitab-kitab sebelumnya itu jika ada dalam al-Quran berarti mereka benar; jika tidak ada, berarti mereka Sebagian lainnya menafsirkannya dengan syahîd[an]4 atau raqîb[an] atas seluruh Artinya, al-Quran menjadi saksi atas kitab-kitab itu dengan benar dan kokoh. Menurut al-Qasimi, muhaymin tidak hanya bermakna syahîd, namun juga sebagai hâkim pemutus perkara.6 Demikian juga al-Jaziri. Menurutnya, muhaymin[an] itu berarti hâfizh[an] hâkim[an]. Karena menjadi penjaga dan hakim, maka kebenaran adalah apa yang dinyatakan benar oleh al-Quran dan kebatilan adalah apa yang dinyatakan batil Jika dicermati, berbagai penafsiran itu berdekatan maknanya. Penafsiran lebih jelas disampaikan oleh Syaikh Taqiyuddin al-Nabhani. Menurut al-Nabhani, muhaymin[an] berarti musaytir[an] wa musallith[an] menundukkan dan menguasai. Penguasaan al-Quran terhadap kitab-kitab sebelumnya adalah dengan me-nasakh membatalkan berlakunya syariah Penafsiran ini diperkukuh oleh frasa-frasa berikutnya yang menunjukkan mansûkh-nya syariah kitab-kitab sebelumnya. Allah Swt. berfirman fahkum baynahum bimâ anzala Allâh Hendaklah kamu menghukumi mereka menurut wahyu yang allah turunkan. Kata bimâ anzala Allâh tidak bisa dilepaskan dengan frasa sebelumnya, bahwa yang Allah turunkan kepada Rasulul-Nya adalah al-Kitab. Karena itu, para mufassir, seperti as-Syaukani, memaknai kata tersebut dengan bimâ anzala Allâh ilayka fî al-Qur’ân dengan apa yang diturunkan Allah kepadamu dalam al-Quran.9 Dhamîr hum dalam ayat ini pihak yang menjadi obyek penerapan hukum, apabila dikaitkan dengan sabab nuzûl dan ayat-ayat sebelumnya, merujuk kepada Yahudi atau Ahlul Kitab. Demikian pendapat beberapa mufassir, seperti ath-Thabari, Abu Hayyan al-Andalusi, al-Qinuji, al-Wahidi al-Naysaburi, al-Qasimi dan Dengan demikian, Allah memerintahkan kepada Rasulullah saw. untuk memutuskan perkara berdasarkan syariah yang diturunkan kepada Beliau. Pihak yang menjadi obyek hukumnya tidak terbatas kaum Muslim saja, namun juga kaum kafir. Ketentuan ini berarti mengukuhkan penafsiran kata muhaymin[an] alayh dengan makna nâsikh[an] alayh. Oleh karena al-Quran telah me-nasakh kitab-kitab sebelumnya, Rasulullah saw. pun diperintahkan untuk memutuskan perkara Ahlul Kitab dengan al-Quran. Perintah itu ditegaskan lagi dalam frasa berikutnya wa lâ tattabi’ ahwâ’ahum ammâ jâaka min al-haqq dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu mereka dengan meninggalkan kebenaran yang telah datang kepadamu. Kata al-hawâ, kendati bisa digunakan untuk sesuatu yang terkait dengan kebaikan, pada galibnya digunakan untuk sesuatu yang di dalamnya tidak ada dikaitkan dengan sabab nuzûl ayat ini, kata ahwâ’ahum di sini mengandung makna negatif. Adapun frasa ammâ jâ’aka min al-haqq, menurut Abu Hayyan al-Andalusi, adalah Larangan meninggalkan al-Quran dengan mengikuti hawa nafsu mereka ini merupakan penegasan terhadap perintah sebelumnya. Fungsi al-Quran yang me-nasakh kitab-kitab sebelumnya itu kembali ditegaskan dalam frasa berikutnya li kull[in] jaalnâ minkum syir’at[an] wa minhâja[an]. Pada asalnya kata asy-syirah atau asy-syarîah berarti jalan yang menghubungkan ke Kemudian kata ini dipergunakan untuk menyebut agama yang Allah Swt. syariatkan kepada Lalu kata minhâj pada asalnya berarti ath-tharîq al-bayyin al-wâdhih jalan terang lagi jelas.15 Jadi, kata minhâj dalam ayat ini berarti jalan terang dalam Kemudian, mudhâf ilayh kata kulli terbuang. Diperkirakan, kata yang terbuang itu adalah ummah sehingga dapat dimaknai likulli ummah kepada setiap umat. Khithâb kata minkum tertuju kepada tiga umat yang disebutkan dalam ayat ini, yakni umat Musa as., umat Isa as., dan umat Muhammad Mufassir lainnya berpendapat lebih luas. Menurut mereka, khithâb seruan ini ditujukan kepada seluruh Dengan demikian, frasa ini memberikan pengertian bahwa kepada tiap-tiap umat diberikan syariah dan minhâj sendiri-sendiri yang berbeda satu sama lainnya. Secara ringkas, Mahmud Hijazi menyimpulkan, syariah yang berlaku bagi umat Nabi Musa as. adalah Taurat, bagi umat Nabi Isa as. adalah Injil, dan bagi umat Nabi Muhammad saw. sejak Beliau diutus adalah al-Quran. Ketentuan itu terus berlaku hingga Hari Kiamat 19 Dengan penegasan ini, seharusnya kaum Yahudi dan Nasrani yang hidup sesudah diutusnya Rasulullah saw. segera meninggalkan agamanya dan mengikuti Islam. Sebab, inilah syariah yang berlaku bagi seluruh manusia tanpa kecuali. Patut dicatat, perbedaan di antara umat itu hanya dalam masalah hukum, tidak menyentuh aspek akidah. Keimanan kepada Allah, para malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya, Hari Akhir dan semua yang dibawa para rasul dari Allah Swt. pada semua umat tidak Mengutip ungkapan Qatadah, Ad-Dîn wâhid wa asy-syarâ’i’ mukhtalifah Agama itu satu, syariahnya berbeda-beda.21 Allah Swt. berfirman Walaw syâ’a Allâh lajaalakum ummat[an] wâhidah Sekiranya Allah menghendaki, niscaya Dia menjadikan kalian satu umat saja. Menurut az-Zamakhsyari, ar-Razi, dan al-Khazin, yang dimaksud ummah di sini adalah jamaah yang sama atas dasar satu syariah, menjadi satu umat, atau memiliki satu agama yang tidak ada perbedaan di Frasa ini menandaskan, jika tiap-tiap umat diberikan syariah yang berbeda, memang demikianlah kehendak Allah Swt. Mengapa Allah Swt. berkehendak demikian? Pertanyaan ini dijawab oleh frasa berikutnya walâkin liyabluwakum fî mâ âtâkum Namun, Allah hendak menguji kalian atas pemberian-Nya kepada kalian. Al-Baidhawi menuturkan, “Apakah terhadap hukum syariah berbeda-beda, yang sesuai dengan zamannya masing-masing itu, mereka masih mau mengerjakannya, tunduk padanya, dan meyakini perbedaan itu sebagai konsekuensi hikmah Ilahiah? Ataukah mereka menyimpang dari kebenaran dan tidak mau mengamalkannya.”23 Oleh karena ketaatannya yang diuji, sudah semestinya manusia bersegera untuk membuktikan ketaatan itu dengan mengerja-kan amal salih. Allah Swt. berfirman Fastabiqû al-khairât Karena itu, berlomba-lombalah berbuat kebajikan, yakni dengan bersegara mengerjakan perintah Allah Swt. dan meninggalkan larangan-Nya. Ayat ini ditutup dengan firman-Nya Ilâ Allâh marjiukum jamî’a fayunabbi’ukum bimâ kuntum fîhi takhtalifûn Hanya kepada Allahlah kalian semua kembali, lalu Dia memberitahu kalian apa yang telah kalian perselisihkan itu. Kalimat ini memberikan penegasan akan perintah sebelumnya, bahwa tidak ada pilihan bagi manusia kecuali menaati hukum-hukum-Nya karena seluruh manusia akan dikembalikan kepada-Nya. Bukan Dalil bagi Pluralisme Potongan ayat ini Li kull[in] jaalnâ minkum syir’at[an] wa minhâja[an] kerap dipakai kaum Liberal untuk melegitamasi ide pluralisme agama; bahwa tiap-tiap umat beragama telah diberikan syariah masing-masing sehingga mereka pun absah mengamalkan syariahnya sendiri-sendiri. Oleh karena itu, kata mereka, tidak ada kewajiban untuk meninggalkan agama mereka dan mengikuti Islam. Karena kedudukan agama-agama itu sejajar, kata mereka pula, tidak boleh ada syariah dari agama itu yang diadopsi negara dan dipaksakan terhadap pemeluk agama lainnya. Dengan ayat ini, mereka menentang tuntutan penerapan syariah Islam dalam kehidupan bernegara. Tidak jarang, anggapan itu mereka kukuhkan dengan Piagam Madinah yang mengakui keberadaan komunitas Yahudi. Upaya legitimasi kaum Liberal itu jelas salah. Telaah terhadap ayat ini secara jujur dan obyektif—sebagaimana dipaparkan di atas—justru menunjukkan pertentangannya dengan pluralisme agama. Karena itu, tidak ada pilihan lain bagi manusia yang hidup setelah diutusnya Rasulullah saw. kecuali mengikuti syariahnya syariah Islam. Jika ada seseorang masih bersikukuh mengikuti agama nabi-nabi sebelumnya, berarti dia mengerjakan syariah agama yang oleh Pembuatnya sendiri dinyatakan telah tak berlaku. Pengakuan akan ketaatannya kepada Allah Swt. pun patut ditolak. Sebab, di-nasakh-nya suatu agama yang dibawa seorang rasul dengan agama baru yang dibawa rasul berikutnya, sebagian atau keseluruhan, adalah untuk menguji ketaatan manusia kepada Allah Swt. Orang seperti itu juga mengingkari utusan, risalah, dan Kitab-Nya. Mereka diancam dengan neraka Jahanam lihat QS al-Maidah [5] 85. Dengan demikian, ayat ini jelas bertentangan dengan pluralisme agama yang membenarkan semua pandangan, aliran, paham, atau agama dan menganggap absah mengikuti agama apa pun. Lagipula, kewajiban menerapkan syariah Islam dalam kehidupan tidak hanya diberlakukan atas kaum Muslim, namun juga kaum kafir. Perintah kepada Rasulullah saw. dan umatnya untuk memutuskan perkara Ahlul Kitab dan tidak boleh mengikuti hawa nafsu mereka merupakan dalil yang amat jelas akan kewajiban tersebut. Kewajiban ini tentu bertentangan dengan ide pluralisme agama yang menyejajarkan posisi agama di hadapan negara. Memang benar, di dalam Piagam Madinah beberapa komunitas Yahudi diakui keberadaannya. Sebagaimana ditetapkan QS al-Baqarah ayat 256, mereka tidak dipaksa untuk masuk Islam. Mereka juga tidak dilarang beribadah sesuai dengan keyakinan mereka HR Ibnu Ubaid. Namun, dalam persoalan sosial-kemasyarakatan, mereka harus tunduk dan patuh pada hukum Islam. Inilah yang ditetapkan dalam salah satu klausul Piagam Madinah “Jika terjadi sesuatu ataupun perselisihan di antara orang-orang yang mengakui perjanjian ini, yang dikhawatirkan akan menimbulkan kerusakan, maka tempat kembalinya adalah Allah dan Muhammad saw.” Klausul itu jelas menunjukkan, hukum Islamlah yang wajib diberlakukan terhadap semua komunitas di Madinah itu, termasuk kaum Yahudi. Ketentuan inilah yang ditandaskan dalam ayat ini. Sebagai catatan akhir, ayat ini juga meniscayakan keberadaan negara. Sebab, bagaimana mungkin keseluruhan syariah itu bisa diterapkan, apalagi atas non-Muslim, jika tidak ada institusi negara yang menerapkannya? Wallâh alam bi ash-shawâb. [Rochmat S Labib] Catatan kaki 1 al-Khazin, Lubâb al-Ta’wîl wa fî Ma’ânî al-Tanzîl, vol. 2 Beirut Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1995, 50; al-Qasimi, Mahâsin al-Ta’wîl, vol. 4 Beirut Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1997, 156 2 al-Zamakhsyari, al-Kasysyâf, vol. 1 Beirut Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1995, 627; al-Qinuji, Fath al-Bayân fî Maqâshîd al-Qur’ân, vol. 3 Qathar Dar Ihya’ al-Turats al-Islami, 1989, 446; al-Baydhawi, Anwâr al-Tanzîl wa Asrâr al-Ta’wîl, vol. 1 Beirut Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1998, 269 3 Abu Hayyan al-Andalusi, Tafsîr al-Bahr al-Muhîth, vol. 3 Beirut Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1993512; 4 Ibnu Katsir, Tafsîr al-Qur’ân al-Azhîm, vol. 2 Riyadh Dar Alam al-Kutub, 1997, 85 5 al-Zamakhsyari, al-Kasyâf, vol. 1, 627; al-Alusi, Rûh al-Ma’ânî, vol. 2, 513 6 al-Qasimi, Mahâsin al-Ta’wîl, vol. 4, 156 7 al-Jaziri, Aysar al-Tafâsîr, vol. 1 tt Nahr al-Khoir, 1993, 638 8 Taqiyuddin al-Nabhani, Mafâhîm Hizb al-Tahrîr tt Min Mantsûrât Hizb al-Tahrîr, 2001, 47. 9 Al-Syaukani, Fath al-Qadîr, vol. 2 Beirut Dar al-Fikr, 1983, 38. 10 al-Thabari, Jâmi’ al-Bayân, vol. 4 Beirut Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1992, 613; Abu Hayyan al-Andalusi, Tafsîr al-Bahr al-Muhîth, vol. 3, 512; al-Qinuji, Fath al-Bayân, 446; al-Wahidi al-Naysaburi, al-Wasîth fî Tafsîr al-Qur’ân al-Majîd, vol. 2 Beirut Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1994, 195; al-Qasimi, Mahâsin al-Ta’wîl, vol. 4, 156 11 Ibu Athiyyah al-Andalusi, al-Muharrar al-Wajîz, vol. 2 Beirut Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1993, 202 17 Abu Hayyan al-Andalusi, Tafsîr al-Bahr al-Muhîth, vol. 3, 512 12 al-Samin al-Halbi, al-Durr al-Mashûn fî Ulûm al-Kitâb al-Maknûn, vol. 2 Beirut Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1994, 539; al-Syawkani, Fath al-Qadîr, vol. 2 Beirut Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1994, 60; al-Qinuji, Fath al-Bayân, vol. 3, 445; al-Baydhawi, Anwâr al-Tanzîl, vol. 1, 269 13 al-Syawkani, Fath al-Qadîr, vol. 2, 60; al-Qinuji, Fath al-Bayân, vol. 3, 445 14 al-Thabari, Jâmi’ al-Bayân, vol. 4 , 609 15 al-Qasimi, Mahâsin al-Ta’wîl, vol. 4, 156; al-Qinuji, Fath al-Bayân, vol. 3, 446; 16 al-Baghawi, Ma’âlim al-Tanzîl, vol. 2, 35 17 Abu Hayyan al-Andalusi, Tafsîr al-Bahr al-Muhîth, vol. 3, 513; al-Baydhawi, Anwâr al-Tanzîl, vol. 1, 269 18 Mahmud Hijazi, al-Tafsîr al-Wâdhih, vol. 1 Kairo Dar al-Tafsir, 1992, 522 19 al-Khazin, Lubâb al-Ta’wîl, 51; al-Samarqandi, Bahr al-Ulûm, vol. 1 Beirut Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1993, 441 20 al-Suyuthi, al-Durr al-Mantsûr, vol. 2 Beirut Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1990, 513 21 al-Zamakhsyari, al-Kasyâf, vol. 1, 627 al-Razi, al-Tafsîr al-Kabîr, vol. 12 , 12; al-Khazin, Lubâb al-Ta’wîl, 51 22 al-Baydhawi, Anwâr al-Tanzî wa Asrârl al-Ta’wîl, vol. 1, 269 Bagaimana Kedudukan Beriman Kepada Kitab Kitab Allah – Bagaimana Kedudukan Beriman Kepada Kitab Kitab Allah Keimanan kepada Kitab Kitab Allah adalah fondasi bagi setiap orang yang mengakui bahwa Islam adalah agama yang benar. Keimanan kepada kitab kitab Allah adalah sebuah konsep yang menyatakan bahwa setiap kitab yang diturunkan oleh Allah merupakan kebenaran yang absolut dan tidak boleh dipertanyakan. Kitab-kitab ini termasuk Al-Quran, Kitab Suci lainnya, seperti Taurat, Zabur, dan Injil. Keimanan kepada Kitab Kitab Allah adalah sebuah pernyataan yang menunjukkan bahwa semua yang ada di dalamnya adalah kebenaran yang berasal dari Allah. Keimanan kepada Kitab Kitab Allah berarti bahwa orang yang membacanya harus meyakini bahwa semua yang terkandung di dalamnya adalah kebenaran. Keimanan kepada Kitab Kitab Allah juga berarti bahwa orang harus menaati segala perintah yang di sana diberikan, dan harus menjauhi segala larangan yang terkandung di dalamnya. Keimanan kepada Kitab Kitab Allah juga berarti bahwa orang percaya bahwa semua yang terkandung di dalamnya merupakan kebenaran yang mutlak. Hal ini berarti bahwa orang harus meyakini bahwa semua yang di sana dituliskan adalah kebenaran yang hakiki dan tidak boleh dipahami secara berbeda. Tidak ada cara lain untuk menafsirkan atau menentukan makna teks dalam Kitab Kitab Allah. Selain itu, keimanan kepada Kitab Kitab Allah berarti bahwa orang harus menghormati Kitab Kitab Allah dan hanya mengikuti ajaran yang di dalamnya disampaikan. Tidak boleh ada upaya untuk mengubah atau menafsirkannya untuk kepentingan pribadi. Orang juga harus menghormati Kitab Kitab Allah dengan tidak mengambil keuntungan dari apa yang di sana dituliskan. Keimanan kepada Kitab Kitab Allah juga berarti bahwa orang harus menghargai segala perbedaan pendapat yang berhubungan dengan isu-isu agama. Tidak ada satu pendapat yang lebih benar dari yang lain. Setiap orang harus dihormati dan diperlakukan dengan adil, meskipun kita berbeda dalam hal keyakinan. Keimanan kepada Kitab Kitab Allah adalah fondasi bagi setiap orang yang mengakui bahwa Islam adalah agama yang benar. Dengan memahami dan menghormati ajaran-ajaran yang terkandung di dalamnya, kita dapat menemukan jalan untuk hidup dalam harmoni. Keimanan kepada Kitab Kitab Allah adalah kunci untuk memahami ajaran Islam dan menghormati hak-hak serta kebebasan orang lain. Daftar Isi 1 Penjelasan Lengkap Bagaimana Kedudukan Beriman Kepada Kitab Kitab – Keimanan kepada Kitab Kitab Allah adalah fondasi bagi setiap orang yang mengakui bahwa Islam adalah agama yang – Keimanan kepada Kitab Kitab Allah adalah sebuah konsep yang menyatakan bahwa setiap kitab yang diturunkan oleh Allah merupakan kebenaran yang absolut dan tidak boleh – Keimanan kepada Kitab Kitab Allah berarti bahwa orang harus meyakini bahwa semua yang terkandung di dalamnya adalah – Keimanan kepada Kitab Kitab Allah berarti bahwa orang harus menaati segala perintah yang ada di dalamnya, dan harus menjauhi segala larangan yang terkandung di – Keimanan kepada Kitab Kitab Allah berarti bahwa orang harus menghargai segala perbedaan pendapat yang berhubungan dengan isu-isu – Keimanan kepada Kitab Kitab Allah berarti bahwa orang harus menghormati Kitab Kitab Allah dan hanya mengikuti ajaran yang di dalamnya – Keimanan kepada Kitab Kitab Allah berarti bahwa orang harus menghormati hak-hak serta kebebasan orang lain. Penjelasan Lengkap Bagaimana Kedudukan Beriman Kepada Kitab Kitab Allah – Keimanan kepada Kitab Kitab Allah adalah fondasi bagi setiap orang yang mengakui bahwa Islam adalah agama yang benar. Keimanan kepada Kitab Kitab Allah adalah fondasi bagi setiap orang yang mengakui bahwa Islam adalah agama yang benar. Kitab Kitab Allah adalah semua sumber hukum dan ajaran yang diberikan kepada manusia oleh Allah untuk membantu mereka dalam menjalani hidup yang bahagia dan sejahtera. Kitab Kitab Allah mencakup Taurat, Zabur, Injil dan Al-Quran. Keimanan kepada Kitab Kitab Allah melibatkan kepercayaan bahwa semua ajaran yang diberikan oleh Allah dalam kitab-kitab tersebut adalah benar dan tidak dapat diubah. Oleh karena itu, setiap orang yang mengakui bahwa Islam adalah agama yang benar harus memiliki kepercayaan yang kuat dan konsisten terhadap Kitab Kitab Allah. Keimanan kepada Kitab Kitab Allah juga merupakan fondasi bagi setiap orang yang berusaha untuk mengikuti ajaran Islam. Dengan memiliki kepercayaan yang kuat terhadap Kitab Kitab Allah, setiap orang dapat menghormati ajaran-ajaran yang diberikan oleh Allah dan mengikuti mereka dengan disiplin. Hal ini akan membantu mereka untuk menjalani hidup yang selaras dengan ajaran-ajaran yang diberikan oleh Allah. Keimanan kepada Kitab Kitab Allah juga akan meningkatkan kemampuan seseorang untuk menghargai dan memahami ajaran yang diberikan oleh Allah. Setiap orang yang menghargai dan memahami dengan baik ajaran-ajaran yang diberikan oleh Allah akan memiliki kemampuan untuk mengambil keputusan yang tepat dalam kehidupan sehari-hari mereka. Ini akan memungkinkan mereka untuk menjalani hidup yang sehat, bahagia, dan sejahtera. Keimanan kepada Kitab Kitab Allah juga merupakan fondasi bagi setiap orang yang berusaha untuk menjadi pribadi yang bermoral dan mulia. Dengan memahami dan menghargai ajaran-ajaran yang diberikan oleh Allah dalam Kitab Kitab Allah, setiap orang akan memiliki kemampuan untuk mengenali dan menghormati nilai-nilai kebajikan yang ada dalam kehidupan. Ini akan memungkinkan mereka untuk menjadi pribadi yang lebih bermoral dan mulia. Keimanan kepada Kitab Kitab Allah juga merupakan fondasi bagi setiap orang yang berusaha untuk menjadi orang yang berpikiran terbuka. Dengan menghargai dan memahami ajaran yang diberikan oleh Allah, setiap orang akan memiliki kemampuan untuk melihat sudut pandang orang lain dan melihat perspektif yang berbeda dari sudut pandang mereka sendiri. Hal ini akan memungkinkan mereka untuk menjadi orang yang berpikiran terbuka. Kesimpulannya, keimanan kepada Kitab Kitab Allah adalah fondasi bagi setiap orang yang mengakui bahwa Islam adalah agama yang benar. Keimanan ini akan membantu setiap orang untuk menghormati ajaran-ajaran yang diberikan oleh Allah dan menjalani hidup yang bahagia, sejahtera, dan bermoral. Ini juga akan membantu mereka untuk menjadi pribadi yang berpikiran terbuka. – Keimanan kepada Kitab Kitab Allah adalah sebuah konsep yang menyatakan bahwa setiap kitab yang diturunkan oleh Allah merupakan kebenaran yang absolut dan tidak boleh dipertanyakan. Keimanan kepada Kitab Kitab Allah adalah sebuah konsep yang menyatakan bahwa setiap kitab yang diturunkan oleh Allah merupakan kebenaran yang absolut dan tidak boleh dipertanyakan. Keimanan kepada Kitab Kitab Allah sangat penting dalam agama Islam karena menyatakan bahwa Allah adalah sumber dari segala pengetahuan. Konsep ini berarti bahwa umat manusia harus meyakini bahwa setiap kitab yang diturunkan oleh Allah adalah kebenaran yang absolut dan tidak boleh dipertanyakan. Kitab Kitab Allah merupakan sumber ajaran agama Islam. Kitab Kitab Allah yang utama adalah Al-Qur’an, yang merupakan kitab suci yang diturunkan oleh Allah kepada Nabi Muhammad. Al-Qur’an adalah kitab yang mengandung ajaran agama Islam dan berisi perintah yang harus diikuti oleh umat manusia. Selain Al-Qur’an, Kitab Kitab Allah juga termasuk Injil, Taurat, dan Zabur. Keimanan kepada Kitab Kitab Allah merupakan salah satu syarat untuk menjadi seorang Muslim. Ini berarti bahwa seseorang harus meyakini bahwa setiap kitab yang diturunkan oleh Allah adalah kebenaran yang absolut dan tidak boleh dipertanyakan. Keimanan kepada Kitab Kitab Allah juga membantu seseorang untuk menjadi seorang Muslim yang sejati, karena mereka yang benar-benar percaya dan taat kepada Kitab Kitab Allah akan mengikuti ajaran agama Islam dengan benar. Selain itu, keimanan kepada Kitab Kitab Allah juga membantu seseorang untuk memahami makna hidup dan tujuan kehidupan. Kitab Kitab Allah mengajarkan nilai-nilai moral yang harus dipegang oleh umat manusia dan mengajarkan cara untuk mencapai keseimbangan dan kedamaian dalam kehidupan. Dengan mengikuti ajaran Kitab Kitab Allah, seseorang dapat mencapai keseimbangan dan kedamaian dalam hidupnya. Kesimpulannya, keimanan kepada Kitab Kitab Allah adalah konsep yang sangat penting dalam agama Islam. Keimanan kepada Kitab Kitab Allah membantu seseorang untuk menjadi seorang Muslim yang sejati dan memahami makna dan tujuan hidup. Dengan mengikuti ajaran Kitab Kitab Allah, seseorang dapat mencapai keseimbangan dan kedamaian dalam hidupnya. – Keimanan kepada Kitab Kitab Allah berarti bahwa orang harus meyakini bahwa semua yang terkandung di dalamnya adalah kebenaran. Keimanan kepada Kitab Kitab Allah adalah salah satu hal yang sangat penting bagi orang yang ingin menjadi seorang muslim. Ini berarti bahwa mereka harus meyakini bahwa semua yang terkandung di dalamnya adalah kebenaran. Seorang muslim harus meyakini bahwa Kitab Allah adalah wahyu yang benar-benar berasal langsung dari Allah. Keimanan kepada Kitab Kitab Allah berarti bahwa orang harus meyakini bahwa semua yang terkandung di dalamnya adalah kebenaran. Orang harus meyakini bahwa semua yang dikatakan di dalam Kitab Allah adalah hakikat dan benar. Orang juga harus meyakini bahwa semua yang terkandung di dalamnya adalah kebenaran yang bersifat absolut. Selain itu, orang juga harus meyakini bahwa semua yang ada di dalam Kitab Allah adalah kata-kata Allah yang tak dapat diputarbalikkan. Ini berarti bahwa orang harus meyakini bahwa semua yang dikatakan di dalamnya adalah kebenaran yang tidak dapat diputarbalikkan. Selain itu, orang juga harus meyakini bahwa semua yang terkandung di dalam Kitab Allah adalah benar dan absolut. Ini berarti bahwa orang harus meyakini bahwa semua yang dikatakan di dalamnya adalah hakikat yang tak dapat diputarbalikkan dan telah ditetapkan oleh Allah. Keimanan kepada Kitab Kitab Allah juga berarti bahwa orang harus menjalankan semua yang dikatakan di dalamnya. Orang harus mengikuti semua perintah yang diberikan oleh Allah dan menghindari semua larangan yang telah ditetapkan oleh Allah. Keimanan kepada Kitab Kitab Allah juga berarti bahwa orang harus meyakini bahwa semua yang dikatakan di dalamnya adalah benar dan harus diikuti. Ini berarti bahwa orang harus menghormati semua perintah yang diberikan oleh Allah dan menghindari semua larangan yang telah ditetapkan oleh Allah. Keimanan kepada Kitab Kitab Allah adalah hal yang sangat penting bagi orang yang ingin menjadi seorang muslim. Ini berarti bahwa orang harus meyakini bahwa semua yang terkandung di dalamnya adalah kebenaran yang bersifat absolut dan harus diikuti. Dengan begitu, orang dapat menjalankan perintah Allah dan menghindari larangan-Nya. – Keimanan kepada Kitab Kitab Allah berarti bahwa orang harus menaati segala perintah yang ada di dalamnya, dan harus menjauhi segala larangan yang terkandung di dalamnya. Kedudukan beriman kepada Kitab-kitab Allah adalah suatu hal yang penting dalam kehidupan seorang muslim. Keimanan ini menjadi inti dari agama Islam, dan secara khusus dikaitkan dengan keimanan kepada Firman Allah. Perintah Allah yang tertuang dalam Kitab-kitab Allah ini menjadi acuan bagi kita dalam menjalankan kehidupan sehari-hari, sehingga kita dapat hidup berdasarkan ajaran Allah. Keimanan kepada Kitab-kitab Allah merupakan suatu tuntutan yang tidak dapat ditawar. Allah menyebutkan dalam Al-Qur’an Surah Al-Imran ayat 19 bahwa “Sesungguhnya orang-orang yang beriman, orang-orang yang menjalankan shalat, orang-orang yang menafkahkan sebagian dari rezkinya yang Kami berikan kepada mereka, itulah orang-orang yang beriman kepada Kitab-kitab yang Kami turunkan kepada Nabi Muhammad saw, merekalah yang benar-benar beriman Keimanan kepada Kitab-kitab Allah berarti bahwa orang harus menaati segala perintah yang ada di dalamnya, dan harus menjauhi segala larangan yang terkandung di dalamnya. Allah menyebutkan dalam Al-Qur’an Surah Al-Anfal ayat 29 bahwa “Dan taatilah Allah dan Rasul-Nya, dan janganlah kamu berbantah-bantahan, supaya kamu tidak gentar dan janganlah kamu lemah dan gugurlah kamu dari Dengan demikian, orang yang beriman kepada Kitab-kitab Allah harus menaati segala perintah yang tertulis di dalamnya, termasuk di dalamnya adalah melaksanakan shalat, berpuasa, menunaikan zakat, serta melakukan segala amal shalih lainnya. Selain itu, orang yang beriman kepada Kitab-kitab Allah juga harus menjauhi segala larangan yang terkandung di dalamnya, termasuk di dalamnya adalah larangan berkhianat, berzina, berjudi, dan melakukan perbuatan yang merugikan diri sendiri maupun orang lain. Keimanan kepada Kitab-kitab Allah juga berarti menghormati dan mengakui kesuciannya, sebagaimana yang disebutkan dalam Al-Qur’an Surah Al-Hajj ayat 30 yang berbunyi “Maka hendaklah orang-orang yang beriman itu menaati perintah Allah dan Rasul-Nya, dan janganlah mereka berbantah-bantahan tentang perintah Allah, yang demikian itu adalah orang-orang yang melemahkan keimanannya.” Dengan demikian, kedudukan beriman kepada Kitab-kitab Allah adalah suatu keharusan bagi setiap muslim. Keimanan ini membuat mereka mampu menjalankan kehidupan mereka sesuai dengan ajaran Allah, dan menjauhi segala larangan yang terkandung di dalamnya. Dengan demikian, mereka akan semakin menanamkan keimanan dan ketaqwaan mereka kepada Allah, sehingga mereka dapat mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat. – Keimanan kepada Kitab Kitab Allah berarti bahwa orang harus menghargai segala perbedaan pendapat yang berhubungan dengan isu-isu agama. Keimanan kepada Kitab Kitab Allah berarti bahwa orang harus menghargai segala perbedaan pendapat yang berhubungan dengan isu-isu agama. Kitab-Kitab Allah adalah teks-teks agama yang mengandung ajaran-ajaran yang berasal dari Tuhan, dan merupakan sumber utama dari ajaran keagamaan. Keimanan kepada Kitab Kitab Allah berarti bahwa orang harus menghargai ajaran-ajaran yang ada dalam teks-teks ini dan harus menghormati segala perbedaan pendapat yang berhubungan dengan ajaran-ajaran tersebut. Ketika seseorang menghargai segala perbedaan pendapat yang berhubungan dengan isu-isu agama, ia harus menghormati hak-hak orang lain untuk berpikir dan berbicara secara bebas tentang isu-isu agama. Berarti ia harus menghormati hak orang lain untuk memeluk agama atau tidak, untuk memilih setiap agama yang mereka sukai, dan untuk berdebat tentang masalah-masalah agama. Ini berarti bahwa orang yang beriman kepada Kitab Kitab Allah harus menghargai pandangan orang lain yang berbeda dari pandangan mereka, meskipun mereka mungkin tidak setuju dengan pandangan orang lain. Keimanan kepada Kitab Kitab Allah juga berarti bahwa orang harus menghormati hak-hak orang lain untuk mempelajari dan memahami ajaran-ajaran dalam Kitab-Kitab Allah. Ini berarti bahwa mereka harus menghormati hak orang lain untuk mempelajari Kitab-Kitab Allah dan untuk memahami ajaran-ajaran dalam Kitab-Kitab Allah tanpa ada tekanan untuk menerima atau menolak ajaran-ajaran tersebut. Orang yang beriman kepada Kitab-Kitab Allah harus juga menghormati hak-hak orang lain untuk berdebat secara damai tentang isu-isu agama. Mereka harus menghormati hak orang lain untuk mengekspresikan pendapatnya dan untuk mencari penjelasan yang lebih dalam tentang ajaran-ajaran dalam Kitab-Kitab Allah. Ini berarti bahwa orang yang beriman kepada Kitab-Kitab Allah harus menghormati hak orang lain untuk berdebat dalam cara yang saling menghormati tanpa ada konfrontasi fisik atau verbal yang berlebihan. Ketika seseorang menghargai segala perbedaan pendapat yang berhubungan dengan isu-isu agama, ia akan menghargai hak-hak semua orang untuk mempelajari dan memahami Kitab-Kitab Allah. Ia akan menghargai hak semua orang untuk berdebat secara damai tentang isu-isu agama, dan ia akan menerima bahwa semua orang memiliki hak yang sama untuk berpikir dan berbicara tentang ajaran-ajaran dalam Kitab-Kitab Allah. Dengan cara ini, ia akan mendukung upaya untuk menemukan solusi yang adil dan damai untuk setiap masalah agama yang dihadapi masyarakat. – Keimanan kepada Kitab Kitab Allah berarti bahwa orang harus menghormati Kitab Kitab Allah dan hanya mengikuti ajaran yang di dalamnya disampaikan. Keimanan kepada Kitab-kitab Allah berarti bahwa orang harus menghormati Kitab-kitab Allah dan hanya mengikuti ajaran yang di dalamnya disampaikan. Keimanan kepada Kitab-kitab Allah berarti bahwa orang harus meyakini bahwa segala sesuatu yang telah Allah berikan kepada manusia adalah benar. Kitab-kitab Allah adalah sumber ajaran Allah yang diwahyukan kepada para nabi untuk diteruskan kepada umat manusia. Ketika seseorang memiliki keyakinan yang kuat terhadap Kitab-kitab Allah, ia akan memiliki beberapa tingkat kedudukan yang berbeda dalam beragama. Pertama, ia akan memiliki pemahaman yang lebih mendalam tentang ajaran-ajaran yang terkandung di dalam Kitab-kitab Allah. Pemahaman yang mendalam ini akan memungkinkan seseorang untuk menjalankan hidupnya sesuai dengan ajaran-ajaran tersebut. Kedua, orang yang memiliki keyakinan yang kuat terhadap Kitab-kitab Allah akan menjalankan hidupnya sesuai dengan prinsip-prinsip yang terkandung di dalamnya. Ini berarti bahwa mereka akan mengikuti ajaran-ajaran yang ditetapkan di dalamnya, terlepas dari kenyataan bahwa mereka mungkin tidak sepenuhnya mengerti makna dari setiap ajaran tersebut. Ketiga, orang yang memiliki keimanan yang kuat terhadap Kitab-kitab Allah akan memiliki kedudukan yang lebih tinggi dalam kehidupan mereka. Mereka akan menjadi contoh bagi orang lain, dan orang lain akan mengikuti jejak mereka. Mereka akan menjadi penguasa kebenaran dan menjadi sumber inspirasi bagi orang lain. Keempat, orang yang memiliki keyakinan yang kuat terhadap Kitab-kitab Allah akan memiliki tingkat kepercayaan yang lebih tinggi terhadap Allah. Mereka akan menghormati dan mengagungkan Allah karena mereka percaya bahwa semua yang terkandung di dalamnya adalah kebenaran dan kebaikan. Kelima, orang yang memiliki keimanan yang kuat terhadap Kitab-kitab Allah akan lebih mudah menerima keputusan dan tindakan yang diambil oleh Allah. Mereka percaya bahwa Allah tahu yang terbaik untuk mereka, dan mereka akan menuruti semua yang Allah perintahkan. Keimanan kepada Kitab-kitab Allah adalah kunci untuk hidup beragama yang benar. Orang yang memiliki keyakinan yang kuat terhadapnya akan memiliki kedudukan yang lebih tinggi dalam beragama dan akan memiliki pemahaman yang lebih mendalam tentang ajaran-ajaran yang terkandung di dalamnya. Ini akan membantu mereka untuk hidup sesuai dengan ajaran-ajaran agama. Dengan demikian, keimanan kepada Kitab-kitab Allah merupakan hal yang penting bagi semua orang yang ingin menjalankan hidupnya sesuai dengan ajaran-ajaran yang telah Allah tetapkan. – Keimanan kepada Kitab Kitab Allah berarti bahwa orang harus menghormati hak-hak serta kebebasan orang lain. Keimanan kepada Kitab Kitab Allah adalah suatu kepercayaan bahwa semua Kitab Suci yang dinyatakan dalam agama-agama Abrahamik telah diturunkan dari Tuhan. Kitab Suci yang dimaksud adalah Taurat dalam semua agama Yahudi, Al-Quran dalam agama Islam, dan Alkitab dalam agama Kristen. Kitab Suci adalah kumpulan teks dan ajaran yang diyakini oleh anggota agama sebagai bersumber dari Tuhan. Keimanan kepada Kitab Kitab Allah berarti bahwa orang harus menghormati hak-hak serta kebebasan orang lain. Keimanan kepada Kitab Kitab Allah membawa banyak manfaat bagi kehidupan manusia. Salah satunya adalah bahwa Kitab Kitab Allah membantu manusia dalam mentaati hukum dan sikap yang telah ditetapkan oleh Tuhan. Hal ini meningkatkan standar hidup dan kesopanan sosial di antara orang-orang dalam masyarakat. Kitab Kitab Allah juga menyediakan ajaran moral dan etika yang mengingatkan manusia tentang bagaimana mereka harus menjalankan kehidupan yang damai dan harmonis. Selain itu, Kitab Kitab Allah juga menyediakan ajaran-ajaran tentang bagaimana kita harus memperlakukan orang lain. Kitab suci menyatakan bahwa setiap orang memiliki hak-hak yang harus dihormati dan dipatuhi. Kitab Suci juga memberikan ajaran tentang perlakuan baik dan menghormati hak-hak orang lain. Ini berarti bahwa orang harus menghormati hak-hak serta kebebasan orang lain. Keimanan kepada Kitab Kitab Allah juga memberikan sesuatu yang lebih besar daripada hal-hal yang berhubungan dengan kehidupan duniawi. Kitab Suci memberikan ajaran tentang bagaimana menghadapi masalah-masalah spiritual dan emosional, dan menyediakan jalan kepada manusia untuk mencapai kedamaian spiritual. Kitab-kitab Allah juga menyediakan ajaran-ajaran yang membantu orang memahami tentang bagaimana dunia ini berfungsi dan bagaimana manusia dapat hidup berdampingan dengan baik. Ini berarti bahwa orang harus menghormati hak-hak orang lain dan menghormati pilihan orang lain. Keimanan kepada Kitab Kitab Allah juga berarti bahwa orang harus menghormati hak-hak serta kebebasan orang lain. Hak-hak ini termasuk hak untuk memilih agama, menjalankan ibadah, menyatakan pendapat, dan bersikap toleran terhadap orang lain. Keimanan kepada Kitab Kitab Allah juga harus mencakup tanggung jawab untuk menghormati hak orang lain dan menghormati hak-hak mereka untuk menjalankan kehidupan yang damai dan harmonis. Kesimpulannya, keimanan kepada Kitab Kitab Allah berarti bahwa orang harus menghormati hak-hak serta kebebasan orang lain. Dengan menghormati hak-hak orang lain, manusia dapat hidup dalam masyarakat yang lebih baik dan damai. Ini akan membantu manusia untuk mencapai tujuan spiritual dan emosional yang diinginkan. Dengan begitu, manusia dapat mencapai kedamaian spiritual dan membangun hubungan yang harmonis dengan orang lain. Bogor - Umat Islam harus mengimani bahwa sebelum Al-Qur’an terdapat kitab-kitab Allah SWT yang lebih dahulu menjadi petunjuk bagi umat di masanya. Mengimani kitab-kitab Allah SWT termasuk implementasi dari Rukun Iman ketiga. Selain mengimani, umat Islam juga perlu mengetahui tentang kitab-kitab Allah SWT. Pengetahuan umat Islam terhadap kitab terdahulu dapat memperkuat keimanan kita. Ada empat kitab Allah SWT yang disebutkan dalam Al-Qur’an. Keempat kitab tersebut antara lain Taurat, Zabur, Injil, dan Al-Qur’an. Kitab-kitab ini diterima oleh nabi dan rasul yang berbeda. Kisah Keberanian Nabi Dawud AS Taklukkan Jalut dengan Ketapel Bacaan Doa Qunut Nazilah Lengkap Arab, Latin dan Artinya Bacaan Doa di Bulan Safar Agar Terhindar dari Malapetaka 1. Kitab Taurat Kitab Taurat diturunkan kepada Nabi Musa alaihissalam AS di Bukit Sinai. Kitab yang berbahasa Ibrani ini menjadi pedoman sekaligus petunjuk bagi Bani Israil. Sebab, kala itu Nabi Musa diutus oleh Allah SWT untuk berdakwah kepada bangsa Bani Israil. Keterangan terkait kitab Taurat dapat kita ketahui dalam QS al-Isra ayat 2. وَاٰتَيْنَا مُوْسَى الْكِتٰبَ وَجَعَلْنٰهُ هُدًى لِّبَنِيْٓ اِسْرَاۤءِيْلَ اَلَّا تَتَّخِذُوْا مِنْ دُوْنِيْ وَكِيْلًاۗ. Artinya “Dan Kami berikan kepada Musa, Kitab Taurat dan Kami jadikannya petunjuk bagi Bani Israil dengan firman, Janganlah kamu mengambil pelindung selain Aku’.” Saksikan Video Pilihan IniAlquran Kuno Peninggalan Pasca-Perang Diponegoro Ditemukan di Pegunungan Cilacap2. Kitab ZaburBerikut beberapa manfaat membaca Al-Quran untuk dan rasul yang menerima kitab Zabur adalah Nabi Dawud AS. Kitab Zabur menjadi pedoman bagi kaum Bani Israil yang isinya puji-pujian kepada Allah SWT atas segala nikmat ilahiyah. Kitab Zabur diturunkan Allah SWT kepada Nabi Dawud AS pada abad 10 SM sebelum masehi di daerah Yerusalem. Bahasa yang digunakan dalam Zabur adalah Qibti. Terkait kitab Zabur, Allah SWT berfirman dalam QS al-Isra ayat 55 وَرَبُّكَ اَعْلَمُ بِمَنْ فِى السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِۗ وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيّٖنَ عَلٰى بَعْضٍ وَّاٰتَيْنَا دَاوٗدَ زَبُوْرًا. Artinya “Dan Tuhanmu lebih mengetahui siapa yang di langit dan di bumi. Dan sungguh, Kami telah memberikan kelebihan kepada sebagian nabi-nabi atas sebagian yang lain, dan Kami berikan Zabur kepada Dawud.”3. Kitab InjilIlustrasi Al-Qur'an sumber GR StocksKitab Allah SWT berikutnya adalah Injil. Kitab ini diturunkan oleh Allah SWT kepada Nabi Isa AS di daerah Yerusalem sekitar permulaan abad 1 M. Pada awal diturunkan, kitab Injil menggunakan bahasa Suryani. Kitab Injil berisi tentang ajaran hidup dengan zuhud, menjauhi kerusakan dan ketamakan dunia. Kitab ini menjadi pedoman bagi kaum Bani Israil di masa Nabi Isa AS. Kitab Injil yang diterima oleh Nabi Isa AS disebutkan dalam QS Maryam ayat 30. قَالَ اِنِّيْ عَبْدُ اللّٰهِ ۗاٰتٰنِيَ الْكِتٰبَ وَجَعَلَنِيْ نَبِيًّا ۙ Artinya “Dia Isa berkata, Sesungguhnya aku hamba Allah, Dia memberiku Kitab Injil dan Dia menjadikan aku seorang Nabi’.”4. Kitab Al-Qur’anIlustrasi Al-qur'an sumber PixabayKitab Allah SWT terakhir adalah kitab Al-Qur’an dengan bahasa yang digunakannya adalah Arab. Kitab ini diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW secara berangsur-angsur. Al-Qur’an menjadi penyempurna dari kitab-kitab Allah SWT terdahulu. Al-Qur’an juga menjadi pedoman bagi seluruh umat manusia hingga akhir zaman. Sebagai umat Islam kita mesti membaca Al-Qur’an. Kemudian mengkaji sekaligus mengambil pelajarannya. Adapun isi ajaran yang terkandung dalam Al-Qur’an antara lain tentang aqidah, akhlak, ibadah, muamalah, hingga tarikh atau sejarah.* Fakta atau Hoaks? Untuk mengetahui kebenaran informasi yang beredar, silakan WhatsApp ke nomor Cek Fakta 0811 9787 670 hanya dengan ketik kata kunci yang diinginkan.

kedudukan kitab kitab allah